A finales de agosto de 2026, Nepal fue azotado por una devastadora avalancha y un alud de lodo originados en el valle de Gyirong, en el lado tibetano de la frontera chino-nepalesa. Comunidades enteras fueron arrasadas en cuestión de minutos. La prensa burguesa rápidamente presentó el suceso como un “desastre natural”, una consecuencia trágica pero inevitable de la vida en el Himalaya. Sin embargo, esta descripción oculta las verdaderas causas de la catástrofe. Lejos de ser un simple acto de la naturaleza, la tragedia en Nepal es una expresión concentrada de la lógica destructiva del capitalismo, de su relación con el medio ambiente, de sus rivalidades imperialistas y de su creciente incapacidad para gestionar las condiciones de vida en el planeta.
Instituciones científicas como el IPCC, el Observatorio Terrestre de la NASA y el Servicio Mundial de Monitoreo de Glaciares han advertido repetidamente que los glaciares del Himalaya se están derritiendo a una velocidad sin precedentes. El Himalaya ya ha perdido más del cuarenta por ciento de su masa glaciar desde 1980, y las tasas de deshielo continúan acelerándose. Esto no es una fluctuación aleatoria de la naturaleza, sino una consecuencia directa del calentamiento global impulsado por la producción capitalista. Como advirtió Engels hace mucho tiempo: “Por cada victoria de este tipo, la naturaleza se venga de nosotros”. Esta idea, reafirmada por la CCI en su análisis de la catástrofe ecológica, capta la esencia de la tragedia de Nepal: el dominio del capitalismo sobre la naturaleza inevitablemente se vuelve en contra de la humanidad.
Sin embargo, la tragedia se volvió catastrófica no solo por la avalancha en sí, sino también por la intervención humana, específicamente la de la burguesía china en el lado tibetano de la frontera. Durante la última década, el valle de Gyirong se ha transformado en un importante corredor logístico al servicio del capital chino. Enormes terraplenes, desvíos, obras viales e instalaciones hidroeléctricas han estrechado el cauce del río, creando un letal efecto embudo. Cuando la avalancha impactó, el flujo de escombros se aceleró e intensificó, arrasando con todo a su paso. Los datos hidrológicos de las estaciones de monitoreo chinas, que podrían haber proporcionado una alerta temprana, no se compartieron con Nepal. No fue posible la evacuación. El secretismo de la burguesía, una característica intrínseca de la rivalidad imperialista, convirtió un riesgo previsible en una masacre.
Así es como el capitalismo transforma los fenómenos naturales en catástrofes sociales. Las infraestructuras construidas en Gyirong no se diseñaron para la seguridad ni el equilibrio ecológico. Se construyeron por razones comerciales, para la extracción de energía hidroeléctrica y el control estratégico de los flujos fronterizos. Como insiste la CCI, siguiendo a Marx, la lógica del capitalismo es “acumulación por la acumulación misma, producción por la producción misma”. Esta dinámica ciega y expansionista imposibilita la planificación ecológica racional. China presenta sus megaproyectos hidroeléctricos en el Tíbet —198 represas planificadas o construidas— como “energía verde”. Pero, como ha advertido repetidamente la Oficina de las Naciones Unidas para la Reducción del Riesgo de Desastres, las grandes represas en ecosistemas montañosos frágiles desestabilizan las laderas, aumentan el riesgo de inundaciones aguas abajo y crean vulnerabilidades sistémicas. El capitalismo no puede ser “verde” por sí mismo. Solo puede trasladar la destrucción de un terreno a otro.
La tragedia de Nepal también revela hasta qué punto la rivalidad imperialista ha penetrado en el tejido ecológico del planeta. La meseta tibetana es la “torre de agua de Asia”, que alimenta ríos que sustentan a dos mil millones de personas. El control de estas aguas es un activo estratégico en la rivalidad entre China e India. La presa de Motuo, proyectada por China —tres veces más grande que las Tres Gargantas— no es un proyecto energético, sino un arma imperialista. Los datos hidrológicos se convierten en información militar clasificada. La infraestructura se transforma en una herramienta de presión geopolítica. En la fase de descomposición, las tensiones imperialistas se vuelven más caóticas, impredecibles y destructivas para la población civil. Como afirma la CCI, el capitalismo se está “pudriendo sobre sus cimientos”, y esta podredumbre se manifiesta en la incapacidad de los Estados para cooperar incluso cuando de ello dependen vidas humanas. La tragedia de Nepal es una consecuencia directa de esta dinámica. Es un ejemplo de cómo la rivalidad imperialista transforma los sistemas ecológicos en instrumentos de dominación.
Como siempre, las víctimas son los más pobres y vulnerables. Los aldeanos nepalíes, los trabajadores informales y las pequeñas comunidades que viven río abajo fueron sacrificados en el altar del desarrollo capitalista y la rivalidad imperialista. Su sufrimiento confirma una lección fundamental del marxismo y de los análisis de nuestra organización: la catástrofe ecológica no puede entenderse al margen de las relaciones sociales capitalistas. Como ha argumentado la CCI, no basta con examinar este problema únicamente desde la perspectiva ecológica… debemos comprender su conexión con las relaciones sociales existentes. La tragedia de Nepal no es solo ecológica, sino también política, imperialista y sistémica.
El desastre de Nepal constituye, por lo tanto, una advertencia para la humanidad. Revela la dinámica que el capitalismo desata en su fase de descomposición: desestabilización ecológica impulsada por el lucro y el crecimiento industrial; caos infraestructural producido por un desarrollo capitalista descoordinado; rivalidad imperialista que instrumentaliza la naturaleza y la información; parálisis global ante amenazas colectivas; y sufrimiento masivo impuesto a los explotados y oprimidos. El capitalismo no está gestionando mal la naturaleza; la está destruyendo. El capitalismo no está fallando en la coordinación; es incapaz de coordinarse. El capitalismo no está luchando por proteger la vida humana; es estructuralmente incapaz de protegerla. Como ha insistido la CCI, la expansión global del capitalismo ha significado la globalización de la catástrofe ecológica.
Ante esta espiral mortal, la burguesía no tiene solución. Su “transición ecológica” es una mistificación. Su “cooperación internacional” es una mera fachada. Su “desarrollo” es destrucción. Solo el proletariado —a través de su lucha, su solidaridad y su misión histórica— puede imponer una lógica diferente: una lógica de responsabilidad colectiva, coordinación global, producción para satisfacer las necesidades humanas y ruptura con los imperativos destructivos del capital. Como ha insistido la CCI, el trabajo debe emanciparse de la explotación capitalista: esta es una condición indispensable para la supervivencia de nuestra especie. Solo la revolución proletaria salvará a la humanidad.
La catástrofe en Nepal no es un accidente natural. Es producto de un capitalismo en descomposición: de su relación destructiva con la naturaleza, de sus rivalidades imperialistas y de su creciente incapacidad para gestionar las condiciones de vida en el planeta. Nuestra tarea es clara: denunciar las mentiras de la burguesía, revelar las verdaderas causas de la catástrofe ecológica, defender el internacionalismo proletario y afirmar que solo la lucha revolucionaria de la clase trabajadora puede abrir un futuro para la humanidad.
SN (19 de septiembre de 2026)